尼日利亚治安组织普拉库：救人者与施暴者的双重面孔

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尼日利亚阿达马瓦州2026年10月23日电——尼日利亚东北部一支以富拉尼人为主的民间治安组织“普拉库”(Pulaku)，在协助打击绑架和盗牛犯罪的同时，正面临酷刑与虐待的严重指控。据半岛电视台记者阿卜杜勒阿齐兹·易卜拉欣报道，这支拥有超过500名成员的自愿团体，在正规安全部队难以遏制治安危机的地区填补了权力真空，却也因此被指越过法律边界，成为“法外执法者”。一则牧师获救的故事与另一则遭酷刑控诉的故事，折射出这支武装治安力量在尼日利亚社会中的复杂角色，以及围绕其合法性日益激烈的争议。",

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"body_part2": "## 牧师获救之夜：黎明时分的枪声

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2023年5月23日晚约11时30分，阿达马瓦州49岁的当地牧师丹尼尔·穆萨(化名)在家中听到狗叫。身穿黑衣的不明身份者翻过围墙，将狗锁回笼中，强行撬开大门。穆萨为避免妻女受到伤害，主动开门投降，随即被枪指着带出家门。他在蒙眼状态下被押送穿过丛林和浅溪，抵达山区，并在那里听到了邻居的声音——两人均遭绑架。

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绑匪向穆萨家属索要1500万奈拉(按当时汇率约合11256美元)赎金。穆萨回忆称，他在整个囚禁期间始终蒙着眼睛，只能偶尔从河中取水喝，每次仅限几口。绑匪警告人质，如果发现警察或治安人员靠近，他们将先杀死人质再逃跑。周五凌晨约4时，枪声骤响，持续约15分钟。穆萨躺在岩石地面上，低声安抚同伴不要动。最终，身穿橄榄绿制服的一群男子取下了他们的蒙眼布——他们是“普拉库”的成员。

“我们当时很困惑,不知道来的人是谁,所以我让他们不要动。”穆萨向半岛电视台回忆道。绑匪已弃逃，留下了食物、手机和一张疑似嫌疑人的国民身份证。后来警察将获救人质送往约拉市警局总部，穆萨在那里与妻女团聚。这位牧师说：“他们救了我的命。”他的教会后来向普拉库颁发了奖项，以表彰其在社区中的贡献。

草原上的武装巡逻

9月下旬一个周二下午，三辆丰田Hilux皮卡从约拉驶出，进入尼日利亚东北部的开阔草原。车内约30名男子身穿橄榄绿制服，携带当地制造的枪支、砍刀和牧牛用的长木棍。约一小时后，车队抵达一片树木稀疏的林地，这些人下车开始操练：俯身穿过地形，演练巡逻战术，有人蹲在红褐色沙地上朝开阔地带举枪瞄准。

其中一位名叫马哈茂德的年轻新兵，只透露了名字。他是前牧民兼农民，20多岁，头发剃得很短，帽檐压低，手里握着一支枪。马哈茂德来自阿达马瓦州马尔科希，是普拉库的新成员，尚未与绑匪正面交过手，但说起未来的危险时信心十足：“我们准备好日复一日地战斗。”

对于马哈茂德这样的成员而言，绑架和盗牛并非抽象的安全问题。分析师指出，多年以来，武装团体在阿达马瓦州与邻近的塔拉巴州持续袭击社区，绑架居民索取赎金，并盗走牲畜。横跨该地区的山脉和森林为绑匪提供了天然藏身之处，也使安全部队难以深入打击。

数字背后的危机：绑架与盗牛的生态

时间/期间	地区	绑架事件(起)	被绑人数(人)	被盗牛(头)

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2025年7月–2026年6月	阿达马瓦州	21	77	—

2025年7月–2026年6月	塔拉巴州	4	14	—

1999–2022年	塔拉巴州	—	—	134182

1999–2022年	阿达马瓦州	—	—	113000(追回)

据尼日利亚研究机构SBM Intelligence汇编的数据，仅2025年7月至2026年6月，阿达马瓦州就记录了21起绑架事件，涉及77名受害者；塔拉巴州记录4起，涉及14人。盗牛问题同样严峻。2024年发表在《乔斯大学政治学杂志》上的一项研究估计，1999年至2022年间塔拉巴州共有134182头牛被盗；同一时期，阿达马瓦州追回超过11.3万头被盗牛。按照约700000奈拉(约525美元)一头的市价，50头牛便价值约3500万奈拉(约26254美元)，对以畜牧为生的家庭来说是巨额的资产损失。

但富拉尼社区还面临另一层困境：尼日利亚部分媒体经常将富拉尼族群与绑架、匪帮和农牧民冲突联系在一起。2021年发表在《非洲新闻研究杂志》上的一项研究，分析了尼日利亚三家报纸的598篇文章，发现报道不时将“牧民”与“富拉尼牧民”混用，甚至使用“富拉尼恐怖分子”和“杀人的富拉尼牧民”等标签。

阿达马瓦州富拉尼社区领袖阿尔哈吉·贝洛·阿尔多对这样的媒体呈现深感无奈：“看到整个族群被贴上刻板标签，这是很痛苦的。每个族群都有参与犯罪的人，但在我们这里，人们不做核实就提出指控。如果东西被抢了，他们说是富拉尼人干的，却不知道真正作案的人是谁。”他指出，富拉尼牧民本身也是盗牛和暴力的受害者：“我们也不安全。我们的牛被盗，我们的人也被杀。人们不明白，并非所有富拉尼人都是恐怖分子。”

“普拉库”的起源与文化理念

据其领导人介绍，普拉库十多年前开始成形，最初是富拉尼社区成员为应对盗牛和绑架而自发组织起来的力量。该组织总部设于阿达马瓦州约拉南地方政府区的马尔科希，由已故的阿尔哈吉·阿卜杜·巴利、现任指挥官穆萨·乌斯曼·马尔科希以及其他富拉尼社区领袖共同创立。

其名字“Pulaku”取自富拉尼文化传统中蕴含的“普拉库”理念——这一概念通常拼写为“Pulaaku”，涵盖尊严、耐心、自制、谦逊、勇气和尊重他人等价值。阿达马瓦酋长国发言人阿布巴卡尔·阿巴·塔希尔教授向半岛电视台表示，普拉库并非一套固定教条，而是一种活着的传统：“普拉库是一个活的文化概念，其解释始终受到社区传统、社会环境、历史经验和个人理解的影响。”但塔希尔教授同时指出，这一理念可以激发集体责任感和社区保护意识，但同样强调克制和对人命的尊重。他特别强调，文化理念“普拉库”与治安组织“普拉库”之间应有所区分：“仅仅在组织名称中使用‘普拉库’一词，并不能自动证明其活动充分反映了更广泛的文化理想。”

指挥官的自白：自愿的民兵

普拉库现任大指挥官穆萨·乌斯曼·马尔科希是一位蓄着灰白短须的老人。他拒绝透露年龄。他向半岛电视台明确表示：“本组织不在政府工资单上。”成员自行贡献资源，同时接受社区和地方当局的额外支持。地方政府主席提供了部分运营资金，阿达马瓦州政府则捐赠了车辆——其中一辆卡车侧面用黑漆写着：“感谢艾哈迈杜·奥马尔·芬蒂里州长。”尽管不隶属于尼日利亚正规安全部队，这支志愿团体仍获得了州政府的公开支持。

马尔科希表示，普拉库目前有超过500名成员，分布在阿达马瓦州和塔拉巴州的部分地区。虽然以富拉尼人为主，其队伍中也有维雷、昌巴等其他族裔成员。加入组织完全自愿，领导层决定哪些成员可以携带枪械。警方视普拉库成员对地形的熟悉为其最大资产之一——许多成员来自熟悉森林和山区的社区，那里正是绑匪建立据点的地方。

争议的另一面：名为正义的暴行

《半岛电视台》报道同时指出，并非所有公众都感激普拉库的存在。一名男子声称自己曾被该组织关押超过两个月，并被殴打至失去意识。这一证词与穆萨牧师的获救故事形成鲜明对比，揭示了这支援助团体在社区中的分裂形象。半岛电视台的报道因此将普拉库称为“尼日利亚治安组织的两张面孔”。报道援引消息指出，尽管州政府对其提供车辆支持，该组织并未获得正式的执法授权，其拘留、审讯甚至体罚嫌犯的行为，可能构成滥用私刑。一名要求匿名的阿达马瓦州学者向半岛电视台表示：“当国家力量缺位时，民间拿起武器填补空白，但问题是：谁来监督持枪的民间力量？如果一个人被绑架获救是正义的胜利，那么另一个人被殴打致死便同样是这个系统的代价。”

问答：读者最关心的两个问题

Q1：普拉库是否受到尼日利亚政府正式承认？

A1：普拉库并不属于尼日利亚正规安全部队编制，不在政府工资单上。其运营资金主要来自成员的自我贡献、社区捐助以及地方政府和州政府的物质支持。阿达马瓦州政府向其捐赠了车辆，侧面说明州政府认可其在打击犯罪中的作用，但这种支持不等于正式的法律授权。

Q2：普拉库与“普拉库”文化概念有何区别？

A2：普拉库(Pulaku)是这支治安团体使用的名称，而“普拉库”(Pulaaku)是富拉尼人传统文化中涉及尊严、自制、勇气等价值观的概念，两者拼写相差一个字母。阿达马瓦酋长国发言人塔希尔教授强调，名称不能自动代表组织的行为符合这种文化理想，衡量标准应在于组织的实际行动、问责机制和对人权的尊重。

结语

从2023年5月的营救行动到2026年的持续扩张，普拉库在尼日利亚东北部治安真空中的崛起，既是国家能力不足的写照，也是民间自卫力量边界的试金石。无论其未来走向授权化还是持续游离于法外，尼日利亚治安组织的这一双重角色都要求政府尽快建立有效的监督与问责框架，否则正义与暴力的界限只会在丛林中更加模糊。